خادم الحرمین الشریفین یا ...؟!

این روزها جنگ غزه به اوج خود رسیده است. درگیری های نظامی زمینی در غزه به شدیدترین حالت ادامه دارد و اسراییل هم چنان نتوانسته است به هدف اصلی خود که نابودی حماس است دست یابد.اما در کنار این تحولات نکته بسیار مهمی وجود دارد که در ذهن افکار عمومی منطقه باقی مانده است.نکته اصلی آن است که صرف نظر از نتیجه این جنگ ،واکنشها و عملکرد دولتهای عربی در قبال این بحران چه بوده؟ عملکرد بسیاری از کشورهای عربی در این بحران بسیار شگفت انگیز است.سکوت توام با رضا و یا حتی تاییدآمیز ومخالفت با ابراز احساسات مردمی  و حتی خنثی سازی تلاشهای دیپلماتیک سایر کشورها برای حمایت از غزه از این گونه رفتارهاست.مقام معظم رهبری در پیام امید آفرین خود به اسماعیل هنیه چنین نوشتند:

جهاد شما تا امروز امریکا و رژیم صهیونیست و حامیان آنان و سازمان ملل و منافقان امت اسلامی را رسوا کرده است.

نفاق آمیز عمل کردن در سیاست خارجی به معنای وجود تعارض شدید میان سیاستهای اعلامی و اعمالی کشورهاست. به گونه ای که عملکرد خلاف گفتارها را به اثبات برساند.یکی از مهم ترین کشورهای جهان عرب که به نوعی رهبری جهان عرب  را بر عهده دارد و سیاست خارجی آن از اهمیت خاصی برخوردار است،عربستان سعودی می باشد. عربستان سعودی در قضیه فلسطین نیز در سالهای اخیر تحرکاتی نشان داده است و با ارائه طرح صلحی می خواهد ابتکار عمل را در اختیار بگیرد.

هم چنین شاه عربستان سعودی به واسطه در اختیار قرار داشتن دو شهر مقدس مکه و مدینه  خود را خادم الحرمین الشریفین می داند و مدعی است که دین در ارکان حکومت او جریان دارد.او به نوعی خود را رهبر جهان اسلام و ام القری می داند.از سوی دیگر در ارکان حکومتی عربستان سعودی زعما و مدرسان وهابیت ، همواره نقش مهمی در کشور ایفا کرده‌اند و قدرت سیاسی نامحدودی دارند . علمای عربستان سعودی شامل دانشمندان دینی ، قضات ، وکلا ، مدرسان، و پیشنمازان هستند. در عربستان سعودی ، شورای علمای اعظم قدرت عزل و نصب پادشاه را دارند . این گروه به صورت هفتگی با شاه ملاقات می‌کنند. در بسیاری از موارد حکومتی ، شاه با علما مشورت می‌کند. اغلب علمای عربستان سعودی به خاندان بزرگ الشیخ تعلق دارند که از نوادگان محمد بن عبدالوهاب بنیانگذار فرقه وهابیت هستند. این علما ، با خانواده سلطنتی پیوند نزدیکی دارند.  حال باید دید دولت سعودی در قبال بحران غزه و قتل عام غیر نظامیان مسلمان چه موضعی دارد:

1-تظاهرات در حمایت از مردم غزه حرام است:

در این رابطه  شیخ عبدالعزیز آل‌الشیخ مفتی  بزرگ عربستان سعودی اعلام کرد: «هرگونه تظاهرات مردمی در همبستگی با مردم غزه حرام است».

او در فتوای عجیبی اعلام داشت: «هرگونه تظاهراتی که توسط ملت‌های عربی و اسلامی در حمایت از مردم غزه و محکوم کردن تجاوز صهیونیستی علیه غزه برگزار شود، حرام است و شرکت در آن جایز نیست، چرا که ارتباطی به ذکر و یاد خدا ندارد».

این مفتی وهابی در پاسخ به سوالی در مورد اینکه چه اقدامی به سود فلسطینیان غزه است، گفت: «سر و صدا کردن فایده‌ای ندارد؛ ولی ارسال پول و کمک می‌تواند مفید باشد. تظاهرات هیچ سودی نداشته و جز ایجاد هرج و مرج نتیجه‌ای ندارد».

هم چنین یکی دیگر از علمای سعودی تظاهرات را نمادی از فساد بر روی زمین اعلام کرد. شیخ اللحیدان در این خصوص گفته است وی مشاهده کرده تظاهرات باعث غفلت از یاد خداوند می شود، علاوه بر اینکه امکان بوجود آمدن تخریب می شود.

وی در توضیح فتوای خود میگوید اولین تظاهراتی که اسلام شاهد آن بود تظاهراتی بود که در زمان عثمان برگزار شد که به ادعای این مفتی باعث بلا و شر برای امت اسلامی شد!

بنابراین گزارش این مفتی عربستانی استفاده از تظاهرات برای بیان اعلام نظر مردم را اعتراض غوغاسالارانه و تظاهر کنندگان را انسانهای بی عقل نامیده است.

2-سرکوب تظاهرات های مردمی در حمایت از مردم غزه:

برای مثال در روزهای ابتدایی جنگ صدها نفر از شهروندان عربستانی در شهر “صفوة” در دفاع از ملت مظلوم فلسطین به ویژه اهالی غزه و نیز محکومیت جنایات صهیونیست ها دست به تظاهرات زدند اما نیروهای امنیتی عربستان که در حالت آماده باش کامل به سر می بردند، این تظاهرات را بر هم زده و مانع تجمع تظاهر کنندگان شدند.  از سوی دیگر نیروهای امنیتی عربستان سعودی تظاهرات دیگری را نیز که در شهر قطیف برگزار شده بود را سرکوب کرده و تعدادی از تظاهر کنندگان را پس از پایان تظاهرات بازداشت کرد و به محل نامعلومی انتقال دادند.

3-عدم پوشش اطلاعات و اخبار جنگ در شبکه های ماهواره ای وابسته:

یکی از مهم ترین شبکه های منطقه وابسته به آل سعود شبکه العربیه می باشد.این شبکه با پول سعودی ها مدیریت و کنترل می شود که به گروه(MBC) وابسته است.در این جنگ این تلویزیون مواضع بسیار عجیبی اتخاذ کرد: برای مثال این شبکه  دراقدامی نمادین و بر خلاف شبکه  الجزیره که از لفظ شهید استفاده می کند برای شهدای غزه از کلمه کشته شده استفاده میکند.البته استدلال مدیر این شبکه در این زمینه هم جالب است. او  درباره بکارگیری "کشته شدگان" برای قربانیان حملات اسراییل درغزه به جای "شهدا" گفت حتی میان علمای مسلمین توافقی بر سر این نامگذاری وجود ندارد وی سپس با استناد به قرآن مجید گفت که قربانیان مسلمین در جنگ ها را قرآن کشته شدگان نامیده است .

این شبکه هم چنین به اخبار غزه اولویت نداده و مانند سایر وقایع خبری بر خورد می کند.حجم اخبار غزه کم بوده و بسیار کلی به آن میپردازداگرچه شبکه های المنار،الاقصی الجزیره و العالم از بروز خلا خبری جلوگیری کرده اند.راشد عبدالرحمن  مدیر العربیه در پاسخ به منتقدان خود که معتقدند العربیه در بحران غزه به رسالت خبری خود عمل نمی کند،پیش داوری ذهنی خود را آشکار می کند و می گوید: دفاع از فلسطینیان در غزه نباید تبدیل به حملاتی شود که با هدف قرار دادن مصر وعربستان سعودی آب در آسیاب ایران وغیره بریزد !!!

4-مخالفت با استفاده از سلاح نفت علیه حامیان اسراییل:

دولت عربستان یکی از بزرگترین صادر کنندگان نفت جهان است و سیاستهای نفتی اش در جهان بسیار مورد توجه می باشد.یکی از ایده هایی که پس از آغاز حمله اسراییل به غزه مطرح شد استفاده از ابزار نفت علیه حامیان اسراییل بود.اگرچه این ایده می توانست با کار کارشناسی بیشتر و برنامه ریزی حرفه ای مورد مطالعه قرار گیرد اما وزیر خارجه عربستان در اقدامی پیش دستانه اعلام کرد کشورهای تولیدکننده نفت خاورمیانه درخواست ایران از کشورهای اسلامی برای توقف عرضه نفت به حامیان اسرائیل را رد خواهند کرد.

سعودالفیصل در یک کنفرانس خبری گفت: "تولیدکنندگان نفت که به درآمد خود نیاز دارند... چنین نخواهند کرد."

5-عدم شرکت در اجلاس اضطراری دوحه درباره غزه :

یکی از ابتکارات دیپلماسی اعراب در بحران غزه ترتیب دادن نشست سران عرب به دعوت امیر قطر در دوحه بود.موضوع اصلی این کنفرانس،اجماع سیاستهای کشورهای عربی در قبال بحران غزه بود.در این اجلاس ایران نیز در سطح عالی با حضور رییس جمهور محترم ،شرکت یافت.اما دولت سعودی با هم گرایی  مصر،شرکت در این اجلاس را ضروری احساس نکرد و ملک عبدالله در این اجلاس شرکت ننمود. ملک عبدالله همگام با حسنی مبارک بر این عقیده است که موضوع غزه به عنوان بحث جنبی در دستور کار قرار گیرد. مصر و عربستان تصمیم گرفتند که موضوع غزه در سطح سران عرب در روز دو شنبه  در اجلاس  اقتصادی سران عرب مورد بررسی قرار گیرد.هم چنین بر این مبنا و با این هماهنگی محمود عباس هم از حضور در اجلاس دوحه که برای غزه برگزار می شد سرباز زد!!!

منبع سایت تبیان.

نوشته شده توسط منتظر در یکشنبه 29 دی1387 ساعت 6:4 بعد از ظهر موضوع مناسبت ها | لینک ثابت

پیام جهانی مهدی(عج) از گودی قتلگاه حسین‌بن‌علی(علیه السلام)

چه سرّی است در عاشورا و چه کیمیایی است حسین(علیه السلام)! مصباح الهدی و سفینة النّجاتی که هر روز را عاشورا و همه سرزمین ها را کربلا نمود! و چه خوش گفت رهبر فرزانه مان که ما هر چه داریم از محرّم و صفر داریم! حسین(علیه السلام) ‌را باید در امور جهانی بشناسیم. چون او محدود به یک عصر و زمان نیست. وجود مبارك ابی‌عبدالله برای جهانیان در قتلگاه شهادت پیام داد؛ فرمود: «إن لم یكن لكم دین و لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً فی دنیاكم»؛ اگر دین ندارید و از معاد خود نمی هراسید لااقل در زندگی دنیوی تان آزاده باشید و رادمردی به خرج دهید. یعنی اگر مسلمان نیستند ولی بدانید اسلام دو پیام دارد: اگر مسلمانید احكام و حِكَمش مشخص است و اگر مسلمان نیستید، اگر بخواهید:

(یك) با مسلمان ها زندگی كنید،

(دو)  مسلمان ها با شما زندگی كنند،

(سه) در محدوده درون‌گروهی با یكدیگر و با خودتان به سر ببرید،

 اضلاع این مثلث را رادمردی و آزادگی تشكیل می‌دهد.

آن هایی كه اسلامِ جهانی را انتظار دارند باید منتظر وجود مبارك ولیّ عصر باشند؛ حضرت كه آمد كلّ جهان پرچمش یكی است و در چهرهٴ پرچم وجود مبارك ولیّ عصر نوشته است: «البیعة لله»؛ یعنی مؤمنان پیمان یاری به خاطر خدا می بندند و پس از آن اسلام در همه جا گسترده می شود: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ كُلِّهِ؛ تا (اسلام) بر همه دین ها ظاهر شود، (اگرچه مشرکان اکراه داشته باشند﴾. اما خود قرآ‌ن هم فرمود: وَمَا یَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنّاً؛ و چنین نیست مگر آن که بسیاری از آن ها از گمان تبعیِّت می کنند. یعنی به حق که اسلام است روی نمی آورند.

ما بیانی داریم كه باید همه به طرف دین دعوت شوند اما یك عده نمی‌پذیرند و نمی‌خواهند مسلمان شوند، بالأخره باید با آن ها در جهان زندگی كنیم یا نه؟ آ‌ن ها باید با ما زندگی كنند یا نه؟ آن ها باید با خودشان زندگی كنند یا نه؟ اضلاع این مثلث را حسین‌بن‌علی(علیه السلام) در قتلگاه بیان كرده است. ما با بیان سید الشهداء می‌توانیم با مردم جهان زندگی كنیم و آن ها با ما زندگی کنند و حتی بیشتر از این، آن ها هم با این کلام با یکدیگر می توانند زندگی کنند.

و اینک ما...

 این بیان سالار شهیدان را با علامت و آن آهنِ سرد نمی‌توانیم به جهانیان بفهمانیم. این بیان را با شعرهای ناصواب نمی‌توانیم تفهیم نماییم.

 این بیان را با روضهٴ ناصواب نمی‌شود بفهمانیم.

 این بیان را عاقلانه، حكیمانه، مدبّرانه، مؤمنانه با پشتوانهٴ قرآن و عترت می توانیم تبیین كنیم! (1)

پی نوشت

1- برگرفته از بیانات حضرت آیت الله جوادی آملی(مدظله العالی) در خطبه های نماز جمعه در تاریخ 29/ 9/ 87 با دخل و تصرّف.

ن ـ رادفر  

نوشته شده توسط منتظر در پنجشنبه 26 دی1387 ساعت 3:12 بعد از ظهر موضوع درس های اخلاق ایت الله امجد | لینک ثابت

توصیه امام زمان (عج)به خواندن صحیفه سجادیه

به نقل از سایت ویژه امام سجاد (علیه السلام) ؛ محدث عظیم و سالک وارسته مرحوم مجلسی اول می‌فرماید: « در اوایل جوانی مایل بودم نماز شب بخوانم اما نماز قضا بر عهده‌ام بود و به همین دلیل احتیاط می‌کردم و نمی‌خواندم. خدمت شیخ بهائی رحمه الله عرض نمودم، فرمود: « نماز قضا بخوان.» اما من با خود می گفتم نماز شب خصوصیات خاص خود را دارد و با نمازهای واجب فرق می‌کند. یک شب بالای پشت بام خانه ام در خواب و بیداری بودم که امام زمان علیه السلام را در بازار خربزه فروشان اصفهان در کنار مسجد جامع دیدم. با شوق و شعف نزد او رفتم و سوالاتی کردم از جمله خواندن نماز شب. فرمود:« بخوان!»

عرض کردم:« یا بن رسول الله، همیشه دستم به شما نمی‌رسد! کتابی به من بدهید که به آن عمل کنم.»

فرمود:« برو از آقا محمد تاج کتاب بگیر!» در خواب گویا او را می‌شناختم؛ رفتم کتاب را از او گرفتم و مشغول خواندن بودم و می‌گریستم که از خواب بیدار شدم.

از ذهنم گذشت که شاید محمد تاج همان شیخ بهائی است و منظور امام از تاج، این است که شیخ بهایی ریاست شریعت را در آن دوره به عهده دارد.

نماز صبح را خواندم و خدمت ایشان رفتم. دیدم شیخ با سید گلپایگانی مشغول مقابله ی صحیفه سجادیه است.

ماجرا را برایش نقل کردم. فرمود:« انشاءالله به چیزی که می خواهی می‌رسی.»

بعد ناگهان یاد جایی که امام را در آن ملاقات کرده بودم، افتادم و به کنار مسجد جامع رفتم. در آنجا آقا حسن تاج را دیدم که از آشنایان قدیم بود. مرا که دید گفت:« ملا محمد تقی! من از دست طلبه ها به تنگ آمده‌ام. کتاب را از من می‌گیرند و پس نمی‌دهند. بیا برویم خانه یک سری کتب به تو بدهم.» مرا به خانه‌اش برد، در اتاقی را باز کرد و گفت:« هر کتابی را که می‌خواهی بردار!»

کتابی را برداشتم؛ ناگهان دیدم همان کتابی است که دیشب در خواب دیده بودم. « صحیفه سجادیه » بود. به گریه افتادم. برخاستم و بیرون آمدم.

گفت:« باز هم بردار!»

گفتم:« همین بس است.»

پس شروع نمودم به تصحیح و مقابله و آموختن صحیفه سجادیه به مردم. و چنان شد که از برکت این کتاب، بسیاری از اهل اصفهان مستجاب الدعوه شدند.

مرحوم مجلسی دوم می‌فرماید:« مجلسی اول چهل سال از عمر خود را صرف ترویج صحیفه کرد و انتشار این کتاب توسط او باعث شد که اکنون خانه‌ای نیست که صحیفه در آن نباشد. این حکایت بزرگ باعث شد بر صحیفه شرح فارسی بنویسم که عوام و خواص از آن بهره‌مند شوند.»

منابع:

امام شناسی، ‌ج 15، ص 49و 50

بحارالانوار،‌ ج 110‌، ص 51 به بعد

نوشته شده توسط منتظر در شنبه 7 دی1387 ساعت 6:3 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت

دیریست که ما منتظر روی تو هستیم

دیریست که ما منتظر روی تو هستیم

   ما بند نجابت به تن اسم تو بستیم

     دیریست که دلداده ما خانه نشین است

    جای قدمش بوسه به صد چاک زمین است

         پلک دلم امشب به نبودت پر درد است

      این فصل کبود از غم هجران تو سرد است

         ای ساقی دلهای جهان مست نگاهت

   این ماه فرومانده ز چشمان سیاهت

     دیریست که ما منتظر و خانه بدوشیم

        وقتی که قمر نیست همه تا رو خموشیم

    ای صاحب این ثانیه ها پس تو کجایی

      فهمیده ام این جمعه گذشت و نمی یایی

      دیریست که در جمعه همه مست غروییم

  از ناله پریم وغزل سنگ و رسوبیم

رها کنید دگر صحبت مداوا را

فراق اگر نکشد ، وصل می کشد ما را

تمام عمر تو ما را نظاره کردی و ما

ندیده ایم هنوز آن جمال زیبا را

شراره های دلم اشک شد ز دیده چکید

ببین چگونه به آتش کشید، دریا را

قسم به دوست که یک موی یار را ندهم

اگر دهند به دستم ، تمام دنیا را

به شوق انکه ز کوی تو ام نشان آرد

به چشم خویش کشیدم غبار صحرا را

جنون کشانده به جایی مرا که نشناسم

طریق کعـبه و بتخانه و کلیسا را

تمام عمر به خورشید و ماه ناز کنم

اگر به خانه تاریک من نهی پا را

نسیم صبح ز راهی که امدی برگرد

ببر سلام ز من آن عزیز زهرا را

نوشته شده توسط منتظر در دوشنبه 2 دی1387 ساعت 9:32 قبل از ظهر موضوع اشعارانتظار | لینک ثابت